【大纪元9月5日讯】(希望之声《中原大地世纪回眸》节目) 联结收听

明居正：各位朋友，欢迎大家来到《中原大地世纪回眸》节目现场，我是主持人台湾大学政治系教授明居正。

我们今天要跟各位谈的题目是“中共真的开始重新尊崇儒家了吗？”这个话题为什么会开始呢？这当然跟最近的奥运开幕式有点关系，有一些外国学者看见了奥运开幕式觉得很受感动，因为他在里面看见了很多中国的元素，看见了卷轴，看见了中国的四大发明，看见了“和”这个字等等，所以他很受冲击。

除了这个之外，还有些人看见中国大陆出现了一些社会现象──看见了国学热。在这国学热当中，好像看见了儒家学说的复兴。所以很多人就迫不急待地跑出来宣告说，现在儒学或儒家思想在中国社会重新获得认可，重新开始获得一个更高的地位了，不像过去被踩在脚底下。所以就到很多地方去宣传了，

问题是我们真正去观察中国社会，好像并没有完全看到这一点，所以我们今天要谈的问题就是，在中国社会里，儒家是不是重新复兴了？或者再进一步问的问题是，中共以官方政权的角度来看，它是不是准备复兴儒家？了解中共历史背景的人对这个题目会比较清楚，应该不太可能。

不过既然有人提出这个疑问，而且它是一个值得注意的社会现象，那我们就来好好谈一谈。话题从哪里开始说起呢？话恐怕得回到当年，1949年中共刚刚建立政权的时候，它究竟是怎么看待儒家的。1949年中共建政之后，它推出了五大运动，三大改造，在很早的时候它就做一件事情就是它要独尊马列、罢黜百家，它用的手法还是比较重的。

比如它在50年代初期的时候有一个思想改造运动，这思想改造运动第一波就是针对知识分子，针对社会上一般有些社会地位的人，针对一些读书人，尤其是一些引领风骚的知识分子，或者比较有名的大学教授，先初步挫挫他们的锐气。让他们不要以为受了一点外国教育，有了比较高的社会地位，好像觉得思想上在领导社会了，也觉得自己了不起。

告诉你们，在共产党面前你们什么都不是，你们不但什么都不是，你们还不能这样活下去，我们要你们夹着尾巴做人。怎么样夹着尾巴做人呢？就是要你公开去唾弃、鄙夷你过去所宣传的那套思想，取而代之的是重新建立一个以社会主义或是以马列主义为基准的思想方式。

对于这些比较有思想的知识分子来说，这是一种很痛苦的事情。可是相比于后面发展的事件或进一步的动作来说，这个还算是轻的。当时它只是轻轻地动你一下，让你写个自我检讨，回去想想我过去受的资产阶级教育是多么不恰当，我怎么样去建立一种劳动人民的观点等等。这个坦白说都是浅尝辄止，等到后面再发展的时候就不太一样了，等到这一波过去，在社会上把马列的立场或马列的原则渐渐建立起来之后，儒家就受到了比较有系统的批判。

在当时大陆社会上还有一些比较有名的儒家，其中以梁漱冥先生为代表，梁漱冥先生当时在中国大陆受到非常无情的批判，他自己的学说他要自己站出来唾弃它，甚至要写文章或写东西批判自己过去的看法，并且要怎么样接受中国共产党的看法等等。而梁漱冥以下的一些大大小小相信儒家的，或是过去曾经传播过、鼓吹过儒家思想的人，也都受到了不同程度的打击，这个算是第一波。

从中共官方的角度来看，儒家是什么呢？儒家就是他们意识型态的教条当中封建体系的代表，而封建等于一种落后的象征，是腐朽的，是没落的象征。而封建在中共看起来又等于是吃人的旧礼教，是一种剥削阶级，用来奴役劳动人民的一种精神上的麻醉剂。

对中国人来说，儒家就等于十恶不赦的一种思想的总结，所以一定要把它清干净，这个在鲁迅的《狂人日记》里面已经做了初步的批判。中共建政以后，一方面把鲁迅树起来，二方面要树起马列主义的大旗，所以就把儒家一层层打下去。

经过这么几波之后，儒家在中国的社会地位，乃至代表儒家的知识分子在中国大陆的社会地位已经愈来愈向下滑。但这样子还不够，大家很清楚，中共对于在思想上掌握一个人，乃至最后在行为和组织上掌握一个人，中共是非常看重的。所以现在这样在中共看起来都是牛刀小试，都还没有收到真正的效果，后面几次大的冲击才算是见真章的。

后面的第一次就是我们过去节目中谈过的，1956、1957年开始的反右运动，从整风开始走到反右，一层层打下去。所有这些知识分子，你只要不跟党保持一致，哪怕你只是站在爱护党的立场上对党提一点点意见的，一律打下去。这次的重点是看你是否跟党保持一致，重点不在打击儒家，但是儒家当然是在打击的范围之列，所以这是一场不打击儒家，儒家却受重击的一个运动，也就是反右运动。

第二个就是文化大革命，经过文化大革命的人都很清楚，打的是文化大革命的招牌，第一步开始就是破四旧、立四新。破四旧当中很重要的一点就是要破除儒家的影响。我见过一张把万世师表的牌楼打下去的照片，这张照片很有代表性，不但在海峡两岸传送，后来还传送国际，国际上拿这张照片看做中共彻底跟中国传统决裂，跟儒家决裂，要打垮儒家的一个重要象征。

当时西方有许多爱好中华文化的知识分子或文人都觉得心如刀割，更不要说海峡这边我们这批人了。那么也就是说中共在独尊马列、罢黜百家的同时，儒家对它来说是一个非常重要的精神上的对手，是一个思想上的对手，是它非要清除的。

文革第一波结束以后，文革后面有几波小的活动，其中有一波非常有趣，意外地也拿儒家当一个箭靶，这个小的运动就是批林批孔运动。73年、74年的这个运动为了打击林彪，说林彪跟孔丘有点关系，孔丘讲“克己复礼”，孔丘是资产阶级奴役劳动人民的思想总代表，所以任何人跟他沾上了边都是坏人，林彪本身就是坏人，再跟孔丘沾上边，那更是不得了了，所以两个加起来一起批判。

70年代的“批林、批孔”运动，把儒家再打下去，打到最后儒家在中国社会完全没有地位了，任何人只要敢宣称说我对儒家有兴趣，还崇拜儒家，那你自己找麻烦。中共站在意识形态的角度、站在政治需要的角度，它都必需反对儒家跟打击儒家，所以到了70年代，儒家真的被打下去了。

那儒家学说的基本精髓到底在什么地方？我们不去看各家、各派的诠释，直接回到儒家经典，他大概是这样的：第一、他比较着重人际关系，而人际关系最常谈到的就是“五伦”，也就是臣君、夫妇、父子、兄弟、朋友这五伦。这“五伦”当中儒家的基本出发点是人伦关系，整个社会的人伦关系，从家庭出发、从夫妇出发，有了夫妇之后才有其它的“五伦”，像父子、兄弟等等，慢慢的推演出去，而他对个人的要求是你要“修身”。

儒家是一个非常内省的学派，他经常回去检视自己，检视什么呢？检视我的修养到底好不好，我的心摆在什么地方，我怎么看人家，怎么看自己，怎么去对待人际关系，怎么去处理我和社会，我和外在环境的关系。所以儒家是非常落实、非常入世的，是一种很持平的观点。

中国历朝、历代对儒家是比较肯定的，那么儒家谈到这部分，他怎么看的？基本上是“修、齐、治、平”，修身、齐家、治国、平天下。他的理念是，如果每个人把自己的道德修养好了，人人如此，再来齐家，再来治国，再来平天下。人人都这样的话，那就天下太平了，这当然是一个很理想的境界，也是一个很不错的出发点。

当然，儒家一路发展下来是有一些差别的，我们常常讲孔子时代，儒家比较摆在人的观念上面，我和别人之间的关系怎么相处。到孟子时代，儒家比较讲“义”，我个人在不同的情境下，我应该怎么去实践我自己的道德。

具体来说，几千年下来常谈的就是“四维、八德”，落实到个人上，除了讲这些问题之外，“吾日三省吾身”，我每一天，做为君子人、做为信奉儒家思想的君子人，我都从几方面来省察我自己，叫“三省吾身”。各位听到这里，如果每个人都这样做的话呢，“和谐社会”就会出现，这是中国古代希望达到“和谐社会”的好办法。

话又说回来，如果今天中国大陆真的重新开始尊崇儒家的话，那么“和谐社会”是可以达到的。但是过去我们节目当中也反覆的跟各位论证说，中共虽然拿出“和谐社会”当口号，但是以它现在的做法，应该达不到“和谐社会”的目标，这问题我们等会再谈。

谈完了儒家之后，我们来看看，中国大陆社会经过中共统治几十年之后，经过了“文化大革命”的冲击，人们的思想跟每个人在道德方面都出现了非常大的断层跟空虚感。我们常常观察80年代的共产主义，简直就是一片迷惘，不晓得它有什么价值。

到了90年代的时候大家在寻求一种方向感，到了近代这十年下来，大家在各方面有一点点回头、一点点富裕的时候，就开始寻找精神层面的东西。按照中共的想法，你要寻求精神层面的东西，你最好找马列主义，把自己栽培成一个社会主义的新人，或者是社会主义人，这是最理想的状态。可是没有办法的是，这些人或是中国大陆这些人是“曾经沧海难为水”。

被中共统治这么多年之后，你叫他再相信这些宣传或相信共产主义，相信马列呢，他怎样也不相信了。所以很多人就回到故纸堆中去寻求方向感，寻求个人安身立命的方式，这就是十几、二十年前逐步开始的国学热。而这国学热走到最近这几年，出现了新的现象，重新对《四书》、《五经》感到兴趣，或者是对儒家思想、儒家学说感到兴趣。

有一个非常有名的代表人物就是于丹教授，于丹是北京师范大学教授，他的专业并不是这方面，但他自己出于爱好去阅读大量的东西。然后以他个人见解写了《论语》心得，出来之后呢，居然风行天下，第一天签名会，听说就买了一万五千多本，买到现在，在中国大陆买了400万本于丹版的《论语》心得。

当然每个人都有自己的看法、有自己的角度、有自己的权利去诠释论语，诠释儒家学说、道家学说。可是于丹教授诠释跟正统的诠释是有些差距的，享誉台海两岸的傅佩容傅教授在台湾大学任教，教了很多年有关儒家的学说，他看完之后说，他可能不太同意于丹教授的见解。

他有几个有趣的观察，第一、这地方出现了国学热，总比出现追民兵热还要来得好；第二、他说学习经典，首先自己要有个心得，什么叫自己有心得？一份作品、同样一份作品，不管是儒家、不管是中庸、大学、孟子等等，你要有自己的心得，你说出一句话你不能自我矛盾，这是第一个。第二、你要谈到儒家，你说得出来，你要能够做得到，在傅佩容傅教授看起来，儒家是个很入世、很实践的经典，他不是一个形而上学、虚无飘渺的让你去读的东西。

然而不管怎么样，他倒肯定一点，他说于丹教授的诠释固然只是个人的诠释，他至少起到了社会宣传作用，就是告诉大家在今天中国社会当中，读儒家经典、读《论语》这东西仍然有些价值，仍然有它的必要性。

所以我个人看起来…不管这于教授怎么去诠释《论语》，不管大家同意不同意他，这是于教授个人对《论语》的学习心得的记录，这是没有错的。那么问题就来了，我们注意到，这种现象并不是官方鼓励而是民间自发的。

谈了这么多，中共官方究竟是不是准备开始重新开始尊崇儒家了呢？我们在开头谈到，如果大家去看奥运开幕式的话，很多人可能会喜欢，因为从外国人的眼睛看起来，第一，它非常富丽堂皇，非常绚烂漂亮、好看，然后色彩看起来很丰富。第二，从外国人的眼睛看起来，他可能觉得很“中国”。

它有大的卷轴的开展，卷轴打开之后，我们先后看见中国的四大发明，然后看见中国的排字，看见中国人的击缶，虽然这里面很多东西是造假的，那个缶呢也不是原来的乐器，然后我们说这个歌唱是对嘴的，大的脚印好像是电脑合成弄上去的，很多东西都造假，但今天这不是主题，我们就不去谈了。

我想让人感觉比较深刻的是，最后用排字的方式排出了“和”字，那“和”字我相信是经过精心设计的。“和”所代表的，对内是和谐社会，对外是世界和平。如果这个是真正的理念，那当然非常好，这本来就是中国人或中国传统儒家所追求、设想了几千年来的这么一套基本精神。

也就是从个人的角度“修齐治平”出发，到最后“治国平天下”，最后追求的就是这么一个“和”字，那是不错的。但问题是，以中共现在的看法，它究竟做不做得到？

那在谈这个问题前，我们先谈谈这个“和”字。对内和谐，大概我们得这么理解，从儒家来看的话，要怎么去和谐呢？我们说每个人先从自己做起，也就是修身，然后每个家庭要齐家，而齐家的基础就是每个人各依本分去修身。每个人各依本分修身之后这个家庭就和睦了，家庭内部和睦之后，每一个家庭都和睦了，家庭与家庭之间也开始和睦，然后就慢慢引伸到社会，最后引伸到国家，最后到天下。

如果人人莫不如此的话，那当然天下太平，这是很好的想法，这也是中国古时候很精微的一套所谓政治哲学的体系。但是如果要做到这一步的话，官方的做法要不一样，官方首先得注重教育，让大家从思想上面，从行为上面，从根开始改变。

也就是要把中共现在的教育主轴改掉，第一要从马列改为儒家；第二从以仇恨为基础的教育，斗争为基础的教育，改变成为一种以和谐、追求和谐为基础的教育。这些事情坦白说，到今天为止，我们都没有看见。

然后在社会教育方面，在社会宣传上面，官方也必须强调“和”，强调“和谐”，那这个“和”跟“和谐”不光是在宣传工具上讲，在报章刊物、在电视上看到或听到或是读到，官方的政策也必须能够落实这些东西。官方就不能再宣传“与天斗，与地斗、与人斗，其乐无穷”，也不能再去宣传“人定胜天”等等，这些东西某种程度来讲都得慢慢淡化。

但是我们看到中共官方今天怎么做？中共官方嘴巴上讲的是和谐社会，手底下把很多不同意见的人往死里打。也许你会说，不是这样的。那我举几个例子，比如说西藏问题，比如说汶川这些因为豆腐渣工程，他的小孩、小宝贝死在那底下，他起来要去抗告、去上访的那些伤心欲绝的家长们，中共是怎么对付他们的？

再比如说贵州的瓮安事件，中共是怎么处理的？再比如说各地的圈地问题，圈水问题，拆建问题，拆迁问题，中共官方是怎么处理这些人的，怎么处理这些访民的？再比如说非常平和的法轮功学员，中共是怎么宣传他们，怎么处理他们的？

再比如说这一次奥运会，从世界各地来中国看奥运的这些国际记者们，最后再比如说，来到中国的那些世界各国的抗议者，包括为西藏抗议的那些人。我们不是说中共官方一定要非常和谐的对待他们，国家是有国法、有王法没有错，但是如果国法、王法不符合现代社会基本标准，你说要追求一个和谐社会，那坦白讲是“缘木求鱼”，所以过去我们一直在讲，中共是“说一套、做一套”。

那么我们现在看到的这个奥运，是这几十年来，中共所编织的一个非常大的骗局，它一方面要骗社会上的老百姓，二方面它要骗国际社会。奥运的题目将来我们有机会再说，我们还是回到我们的主题上面。

我们的主题是讲，究竟中共是不是准备重新尊崇儒家？从我们刚才看到了各种各样的事例来看，各种各样的具体征兆来看，中共没有这个打算，也没有这个准备。而且更具体来说，中共所采取的一些政策跟作为，不但不可能达到它所宣传的这个“和”字，甚至可能是背道而驰。

我讲到这里呢有人可能不服气，有人说你这话说得不对，你看这段时间我们不是把孔子像重新树起来了吗？他的画像也到处在流传了，孔庙也修啦，然后孔家也都修葺了，也开放给大家看了。请各位注意，所有这些东西，坦白说是为了观光，是为了赚钱，而不是为了兴复儒家。

我们现在看见的，跟它去打造少林寺是一样的东西，完全是为了观光、赚钱为目的的，也就是说所有这些作为都还是在造假。所以我们一再强调，我们说光只有表面的东西是骗不了人的，大家仔细看就晓得它传播的内涵是什么东西了。

我们认为中共官方到现在还无意放弃马列，无意放弃一党专政，更无意重新鼓吹儒家，所有这些东西只不过是一个大的包装而已。但是如果你不看仔细的话，你可能真的会为它的表象所惑，而中共的目的也就是想从表象上来欺骗世人。

很不幸的，我们得到这个结论，那么这些题目将来有机会我们再从别的角度来跟各位剖析，今天就只能谈到这里，我们下回见。

(据希望之声国际广播电台《中原大地世纪回眸》节目录音整理)(http://www.dajiyuan.com)